支持
免费下载与信息平台

聂赤赞普（藏語：གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ།，威利转写：gNya'-khri bTsan-po），《唐书》作鹘提勃悉野，是吐蕃的第一位赞普，天赤七王之一。今乃东县境内的雍布拉康，传说是他修建的。统一藏区的松赞干布即自称其33代孙。

聂赤赞普

维基百科，自由的百科全书

聂赤赞普（藏語：གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ།，威利转写：gNya'-khri bTsan-po），《唐书》作鹘提勃悉野，是吐蕃的第一位赞普，天赤七王之一。今乃东县境内的雍布拉康，传说是他修建的。统一藏区的松赞干布即自称其33代孙。

其名“聂赤赞普”常被解释为“肩舆王”或“颈上所立之王”，与关于其被吐蕃人抬举为王的神话叙事有关。现代藏学与佛教史著作通常都把他视为雅隆王统的传说性始祖，而非能够完全由同时代史料加以证实的历史人物。

据敦煌吐蕃藏文文书记载，传说聂赤赞普是天神下凡，出生于波密，后出游至山南。据说当年在雅隆河谷生活着游牧的吐蕃人，一天发现了一位语言和本地人不同的英俊的小伙子，人们非常奇怪，要求12位最聪明的苯教领袖前去探问，他们问这个小伙子从哪里来，他不会回答，只是手指天空，于是被认为是天神墀端茨之子，12位巫师让他骑在脖子上，轮流将其驮回大家聚居的地方，拥立为“六耗牛部”之王，以肩承之，故而得名「聂赤赞普」，为他建造了王宫—雍布拉康。其部落也因而得名“悉补野”，意为“来自波密”。聂赤赞普稱王後，教会当地的人进行农耕，雅隆部落逐渐强大，以后各王都被称为“赞普”，其后吐蕃历代赞普儘管血緣關係不一，均奉其为祖先。直到第33代赞普松赞干布统一吐蕃各部落，建立了强大的吐蕃王国，聂赤赞普被尊称为第一位赞普。《唐书》称其建武多智，并诸羌，据有析支水西之地，其地称吐蕃，姓悉勃野。据传说推测，约为公元前2世纪间相当于西汉时人。

起源传说

关于聂赤赞普的出身，藏文传统文献中存在多种不同说法。较早的敦煌文书系统倾向于把他描述为自天而降的神灵，因见西藏山川壮美而下降人间，后被当地人拥为王。由于他不会说本地语言，只能指天示意，因此人们相信他来自天界。

佛教化之后的藏文文献则常把他的来源改写为印度王族，甚至进一步追溯到释迦族或与佛陀时代诸王相联系，以增强雅隆王统的佛教合法性。有些说法称他是因身体形貌异于常人而被遗弃的王子，后来流落至吐蕃；也有说法认为他本是波密地方的人物，因容貌、力量或手足异相而被视为神异之人。尽管这些叙事细节差异很大，但大多都以“被众人扛在肩颈之上拥立为王”作为共同结尾。

王权与年代

藏文传统通常把聂赤赞普即位之年定在公元前127年，并把这一纪年置于早期吐蕃王统叙事的开端。不过，不同文献对于其出生或即位的具体年份并不完全一致，因此这一说法主要属于传统王统记忆的一部分。

后世传说又称，聂赤赞普见当地居民多居穴处，故修建雍布拉康，此后成为雅隆王统最早的王宫。无论其真实性如何，这一叙述在西藏地方历史记忆中影响极大，并使雍布拉康被视为吐蕃王权最早的象征之一。

身后传说

在西藏传统神话中，聂赤赞普及其后继的前七代吐蕃王常被描绘为具有神性、并能在任期终了后返回天界的存在。相关叙事称，聂赤赞普在统治结束时顺着一根天绳攀援升天，或返回天界；其后的前七王也大体如此，因此并不留下通常意义上的墓葬。直到第八代赞普止贡赞普时，这种“返天”能力才因神话性的变故而终止，吐蕃君主遂开始出现地上陵墓传统。

后世影响

藏历新年洛萨在近现代介绍性文字中有时也会被解释为与聂赤赞普即位纪年相关，也有说法称这一节日带有纪念其登位的意义。无论这一说法在历史学上是否能够严格成立，聂赤赞普作为“第一赞普”的形象，长期被用来象征吐蕃王统开端与西藏王权合法性的最初来源。

  • 《西藏王统记》
  • 《雍布拉康志》
  1. 萨迦·索南坚赞. 王统世系明鉴. 西宁: 青海人民出版社. 2020: 58-59. ISBN 978-7-225-05873-3. 
  2. Ancient Tibet: Research Materials from the Yeshe de Project. Berkeley, CA: Dharma Publishing. 1986: 141–143. ISBN 978-0-89800-137-2. 
  3. Sørensen, Per K. The Mirror Illuminating the Royal Genealogies. Otto Harrassowitz Verlag. 1994: 138–139. ISBN 978-3-447-03510-1. 
  4. “聂”在藏语中是“脖子”的意思，“赤”意为“轿子”，“赞普”意思是“英武的王”，聂赤赞普就是“用脖子当轿驮回的王”或“肩舆王”的意思
  5. Ancient Tibet: Research Materials from the Yeshe de Project. Berkeley, CA: Dharma Publishing. 1986: 141–143. ISBN 978-0-89800-137-2. 
  6. Sørensen, Per K. The Mirror Illuminating the Royal Genealogies. Otto Harrassowitz Verlag. 1994: 138–139. ISBN 978-3-447-03510-1. 
  7. Tsepon Wangchuk Deden Shakabpa. One Hundred Thousand Moons: An Advanced Political History of Tibet. 由Maher, Derek F.翻译. Brill. 2010: 109. ISBN 978-90-04-17788-8. 
  8. Tsering, Bhuchung K. This Tiger Year Losar, let us talk about Tibetan astrology. International Campaign for Tibet. [2026-08-10]. 
  9. Losar, Tibetan New Year. Pastis-Momo. 2022-03-04 [2026-08-10]. 
  10. Swatos, William H. Time, Place, and Circumstance: Neo-Weberian Studies in Comparative Religious History. Greenwood Press. 1990: 43. ISBN 0313268924. 
  11. Finegan, Jack. An Archaeological History of Religions of Indian Asia. Paragon House. 1989: 639. ISBN 978-0-913729-43-4. 
  12. The Yarlung Kings. tibet-info.eu. 2019-12-05 [2026-08-10]. 
  13. Swatos, William H. Time, Place, and Circumstance: Neo-Weberian Studies in Comparative Religious History. Greenwood Press. 1990: 43. ISBN 0313268924. 
  14. Losar, Tibetan New Year. Pastis-Momo. 2022-03-04 [2026-08-10]. 
  • 聂赤赞普 - 西藏文化网
前任：
無 		吐蕃赞普
第1任
天赤七王之首 		繼任：
穆赤赞布
顶部